前幾天等待加油，我把火關(guān)了悠閑地聽(tīng)著歌，突然來(lái)了一輛車(chē)顯然打算插隊(duì)。于是我趕緊把火點(diǎn)著了，緊跟著前一輛車(chē)。這輛打算插隊(duì)的車(chē)本來(lái)可以排在我后面，我加完油就該他加了，結(jié)果我后面排隊(duì)的那輛車(chē)都加上了，他還在隊(duì)伍外面等著加塞呢!而排隊(duì)的這些車(chē)主本來(lái)可以輕松愉快地等待加油，現(xiàn)在也被他弄得焦慮緊張。如果他加塞成功了，會(huì)讓其他人心理產(chǎn)生不適感，更惡劣的是如果別人都去效仿他，結(jié)果仍是一個(gè)多輸?shù)木置妗＿@顯然不是我們希望看到的結(jié)果。

還有一次，2006年暑期，我坐火車(chē)，重慶發(fā)往鄭州，菜園壩火車(chē)站，那個(gè)候車(chē)室基本都是乘坐這趟車(chē)的學(xué)生，人山人海。火車(chē)晚點(diǎn)了，一位男同學(xué)非常焦急，反復(fù)追問(wèn)乘務(wù)員: 如果趕不上下列火車(chē)怎么辦? 乘務(wù)員被問(wèn)急了，回答“我不知道，趕不上就不坐唄。”一下候車(chē)室的氣氛都很緊張。大屏幕上過(guò)了檢票時(shí)間，顯示到了開(kāi)車(chē)時(shí)間時(shí)，車(chē)站廣播已經(jīng)開(kāi)始提示檢票了，但候車(chē)室的檢票窗口仍未打開(kāi)。這時(shí)候不知道誰(shuí)突然用喊了一句：“大家快沖啊，晚了坐不上了！”這句話不得了，一下所有人扛著行李烏泱烏泱往里涌，爬過(guò)檢票口的不銹鋼欄桿，直接砸碎推倒鎖著的大廳玻璃門(mén)，涌向那輛靜靜等待在那里的列車(chē)。我也被人群裹挾著一路進(jìn)去，心里惶恐極了，所幸沒(méi)有造成更嚴(yán)重的后果。試想如果工作人員能夠好好安撫大家情緒，車(chē)站組織有序，告訴大家晚點(diǎn)多長(zhǎng)時(shí)間，他們會(huì)保障大家都能上車(chē)，由此造成乘客趕不上下列火車(chē)的話，他們也有相應(yīng)的保障措施，這起事件就不會(huì)發(fā)生。由此可見(jiàn)，不安的壞情緒通常是制度沒(méi)有做出明確規(guī)定造成的。

臺(tái)灣當(dāng)年有個(gè)叫柏楊的暢銷(xiāo)作家，他在《丑陋的中國(guó)人》一文中，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”以及“不能團(tuán)結(jié)”等,并將原因歸結(jié)到“中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一種濾過(guò)性病毒”。但這些所謂的劣根性是中華民族與生俱來(lái)且不可更改的嗎?

在古代社會(huì)里，能活著已是不易，更別提有尊嚴(yán)的幸福生活。讀書(shū)時(shí)看到一則小故事，讓我做過(guò)噩夢(mèng)：明末清初的著名文人屈大均，在見(jiàn)識(shí)過(guò)菜人的悲慘遭遇后，有感而發(fā)，寫(xiě)了一首《菜人哀》，所謂菜人，顧名思義，就是要被做成菜的人。其在序中寫(xiě)到：“歲大饑，人自賣(mài)身為肉于市曰菜人。有贅某家者，其婦忽持錢(qián)三千與夫，使速歸。已含淚而去，夫跡之，已斷手臂，懸市中矣。”令人毛骨悚然的同時(shí)又為女子的偉大不勝悲切。

所以，經(jīng)歷過(guò)這些苦難的民族，還在乎什么劣根性嗎？歸根結(jié)底，所謂“劣根性”是長(zhǎng)期的壓制型社會(huì)資源匱乏、規(guī)則缺位、救濟(jì)無(wú)效、無(wú)處發(fā)泄而促使人形成的一種自我保護(hù)機(jī)制。百姓對(duì)于來(lái)自權(quán)力侵犯抗?fàn)幍慕Y(jié)果往往是身敗名裂，人們沒(méi)有動(dòng)力和能力管別人的“閑事”。人們得不到人格的平等和處理問(wèn)題時(shí)的公平對(duì)待，生活得不舒心，大部分人也就沒(méi)有那么強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。所以網(wǎng)上各種地域攻擊是沒(méi)有意義的——規(guī)則、環(huán)境決定人。

縱觀人類(lèi)世界發(fā)展的過(guò)程，其實(shí)就是法治發(fā)展的歷史。而良法善治才是社會(huì)長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)和保障。無(wú)論是秦國(guó)嚴(yán)刑峻法，統(tǒng)一六國(guó)，車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫，地同域，量同衡，幣同形，開(kāi)啟兩千年帝制，還是清朝自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)至1912年滅亡，短短72年間先后與外國(guó)簽訂各種條約、契約、協(xié)約、合約1175件，喪失國(guó)土200萬(wàn)平方公里；無(wú)論是西方的《拿破侖法典》讓拿破侖橫掃歐洲，破除了封建的立法原則，成為資本主義的燈塔，還是新中國(guó)舉全國(guó)之力改革開(kāi)放……隨處都可以看到法治的蹤跡與力量。

我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家韓非子說(shuō):“國(guó)無(wú)常強(qiáng),無(wú)常弱，奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng);奉法者弱則國(guó)弱。”(《韓非子·有度》)意思是，國(guó)家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，也不會(huì)長(zhǎng)久貧弱。執(zhí)行法度的人堅(jiān)決，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)；執(zhí)行法度的人軟弱，國(guó)家就會(huì)貧弱。古今中外幾千年治亂興衰，大抵如此。

法治本身并不神秘，是正常人的理性思維，是人類(lèi)的“初心思維”。法治是現(xiàn)代國(guó)家治理的基本方式，也是我們普通人安身立命的基本原則。大部分人的理想愿望大同小異，都希望生活在一個(gè)健康快樂(lè)、安全自由、寬容和諧長(zhǎng)期繁榮的現(xiàn)代文明社會(huì)。

所以，法治的蹤跡在哪里？

讓我們耐心排好隊(duì)，加滿油，一起出發(fā)去尋找吧。