大凡世人，必定在人生的長(zhǎng)河中要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對(duì)家庭，親戚，朋友，自己的職務(wù)。大至對(duì)國(guó)家和社會(huì)。這些責(zé)任中有一項(xiàng)最根本的責(zé)任，就是自己的人生責(zé)任。人世間有許多責(zé)任是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，但唯有對(duì)自己的人生責(zé)任每個(gè)人都只能完全由自己來(lái)承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。

 

大家都知道，每個(gè)人在世上只有活一次的機(jī)會(huì)，沒(méi)有任何人能夠代替他重新活一次，如果這唯一的一次人生虛度或失錯(cuò)的話也沒(méi)有任何人能真正安慰或補(bǔ)償他。一個(gè)人只有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，才能自覺(jué)地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。歌德曾說(shuō)過(guò)：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài)”。因?yàn)檫@種愛(ài)，可以盡責(zé)本身就成了生命意義和一種愿望的實(shí)現(xiàn)，就能真正獲得高尚、純潔的心靈滿足。在物欲橫流當(dāng)下許多人把這種責(zé)任看成純粹的有價(jià)或等價(jià)的付出而千方百計(jì)地索求相應(yīng)的回報(bào)。這種回報(bào)的形式和內(nèi)容既有有形的也有無(wú)形，既有物質(zhì)的也有非物質(zhì)的，無(wú)任何種形式地回報(bào)，從某種意義上講就是對(duì)生命價(jià)值存在意義的一種玷污和褻瀆。

 

我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么、想干什么。一個(gè)人認(rèn)清了在這世界上要做的事，并且在認(rèn)真地做著這些事，那么他定會(huì)獲得一種內(nèi)在的安靜和充實(shí)，乃至內(nèi)心世界的快樂(lè)慰籍。這就是人們常說(shuō)的心靈生活。而現(xiàn)代浮躁的特點(diǎn)表現(xiàn)了人們對(duì)心靈生活的缺失。缺失了心靈生活就意味著缺少了精神世界的信仰，沒(méi)有信仰的人就自然沒(méi)有敬畏心，沒(méi)有敬畏心的人也就缺失了廣義上的生命之人格意義，在他們喪失了靈魂的身軀里無(wú)惡不作，無(wú)利不圖，無(wú)法無(wú)天，地溝油、垃圾肉、毒膠囊的出現(xiàn)等諸多的現(xiàn)實(shí)就足以說(shuō)明了這些人心靈深處垢藏了許多罪惡的根基。在他們身上也就根本談不上責(zé)任二字。他們是喪盡人生責(zé)任、社會(huì)責(zé)任的最集中表現(xiàn)，總有一天，這些人包括那些具有行政管理義務(wù)而未正確履行義務(wù)的人會(huì)為自己挖掘墳?zāi)沟摹?span lang="EN-US">

 

要明確生命存在的責(zé)任和意義，人就要善學(xué)、繕性、知性、達(dá)理，要風(fēng)輕云淡，清心寡欲。誠(chéng)然，維持正常生活的物質(zhì)是必然而不可缺失的，物欲是社會(huì)刺激出來(lái)的，不是生命本身帶來(lái)的，其滿足誠(chéng)然也是最基本的生活責(zé)任，但與人生責(zé)任相比，它太膚淺，它太低級(jí)。這是因?yàn)闃O端物質(zhì)主義者抑或物質(zhì)膨脹主義者他們的唯物質(zhì)觀本質(zhì)上缺失了人生責(zé)任之大觀，即使位高權(quán)重者，其人生文化和物質(zhì)文化的底蘊(yùn)就顯得蒼白無(wú)力。人們應(yīng)該懂得文化積累構(gòu)成了人的肉軀，精神內(nèi)涵構(gòu)成了人的靈魂。因此對(duì)人的心靈靈魂的教育就顯得更加重要和必要。只有走進(jìn)了書籍的寶庫(kù)，品嘗到了與書中優(yōu)秀靈魂交談的收獲與快樂(lè)，你才會(huì)知道不讀書是多么大的損失，不學(xué)習(xí)生命的價(jià)值是多么低微。世界上一切真正的好東西都是如此，你必須親自去品嘗，才會(huì)知道它們?cè)谌松芯哂胁豢商娲膬r(jià)值。也只有這樣才有可能使人保有一個(gè)完整的健康的內(nèi)在生命，即精神和靈魂。只有如此，我們用負(fù)有負(fù)責(zé)意義的眼光來(lái)看經(jīng)過(guò)修煉心靈的人時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們或我們的內(nèi)在生命是完整而不會(huì)缺殘的，而每個(gè)人都能生活得高貴而偉大，誠(chéng)實(shí)而純潔，人的生命意義則彰顯出豐富光彩。