法官的職業(yè)，是一個(gè)要求具有優(yōu)秀品質(zhì)和專業(yè)知識(shí)的精英化的職業(yè)，法官除了應(yīng)當(dāng)具備一般公務(wù)人員應(yīng)有的品格，還應(yīng)當(dāng)具備符合專門行使國(guó)家審判權(quán)的崇高職業(yè)特點(diǎn)的獨(dú)特的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)技能，法官應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)公正的象征，法律精神的化身。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，各種新類型案件不斷出現(xiàn)，法官必須不斷更新自己的法律知識(shí)，掌握足夠的法律技能，才能在紛繁復(fù)雜的各種矛盾中，掌控形勢(shì)，展開(kāi)工作。準(zhǔn)確理解法律精髓的能力，是法官司法能力的重要標(biāo)志之一，也是法制建設(shè)的重要內(nèi)容。

 

一、提高準(zhǔn)確理解法律精髓的能力，要研究和吸收博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的精髓。

 

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，內(nèi)涵深邃，經(jīng)過(guò)幾千年的積淀和發(fā)展，形成體系完整、內(nèi)容全面、義理精深、風(fēng)格特異的龐大法律系統(tǒng)，具有中華民族的鮮明特色，其法律精神與立法藝術(shù)在世界上堪稱獨(dú)樹(shù)一幟。這套法律傳統(tǒng)，不僅以國(guó)家強(qiáng)制的方式積極而有效地統(tǒng)治著傳統(tǒng)社會(huì)、傳承著歷代祖先的生活智慧和中華文明，而且也曾對(duì)封建時(shí)代的日本、朝鮮、越南及西域諸國(guó)法律文化產(chǎn)生過(guò)“決定性”的影響，形成了世界法律文明史上獨(dú)樹(shù)一幟的著名“中華法系”。對(duì)于今人而言，這是一筆無(wú)比豐厚的法律遺產(chǎn)，也是一筆精華與糟粕雜糅的法律財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化所涉及的是中國(guó)古代及近代法律體系中的一些重要立法制度和司法制度以及與此相關(guān)的法律文化，如大家熟知的包括慎刑；德主刑輔，重在教化；禮法結(jié)合，禁暴止?fàn)帲幌?zhēng)化訟，強(qiáng)調(diào)和諧；取義舍利，追求無(wú)訟；援法斷罪，情理兼容；法貴遵守，刑無(wú)等級(jí)；治吏等諸多立法、司法原則。其中，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的精髓，是儒家文化，其法律思想也是中國(guó)古代封建正統(tǒng)法律思想的主流思想，核心內(nèi)容，現(xiàn)代稱之為中國(guó)的實(shí)用道德主義傳統(tǒng)，具有豐富的實(shí)質(zhì)性價(jià)值觀念，集中體現(xiàn)于儒家的“和”的理念。以孔子為代表，其法律思想的一個(gè)重要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“德治”，主張“以德去刑”，從人性論的角度，提倡用道德來(lái)引導(dǎo)民眾的言行，解決糾紛以“和”為最高價(jià)值選擇。“和”即是追求人與自然的和諧以及人與人之間的和諧，反映在糾紛的解決上，就是雙方在自愿的基礎(chǔ)上互作讓步求得糾紛妥善解決的一種機(jī)制。認(rèn)為依靠民間調(diào)解解決糾紛要優(yōu)于法庭斷案、息事寧人要優(yōu)于嚴(yán)厲執(zhí)法、和解要優(yōu)于勝負(fù)。這種解決糾紛的“和”的思想是當(dāng)今法治實(shí)踐中不可多得的歷史智慧。今天的調(diào)解制度正是傳統(tǒng)法律文化解決糾紛“和”的思想的積淀，既降低了當(dāng)事人的訴訟成本，也降低了法院的司法成本，符合司法效益的原則。法家提出了與儒家的“德治”相對(duì)的“法治”。法家的先驅(qū)者們?cè)?jīng)十分重視道德規(guī)范在治國(guó)理民中的重要作用，管仲就提出了立足于經(jīng)濟(jì)的“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”的犯罪預(yù)防理論，含有樸素的唯物主義因素，在當(dāng)時(shí)提出是難能可貴的。“法”在治國(guó)方略中的地位也是相當(dāng)重要的，但有其自身的局限性。用法治來(lái)教化人民，用刑罰來(lái)管理人民，這樣做，人民只想到如何免于刑罰，不會(huì)想到是不是可恥。用禮來(lái)教化人民，用法來(lái)管理人民，人民不但守法知恥而且能改過(guò)向善。禮法統(tǒng)一，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的兩大基本要素。現(xiàn)代法治建設(shè)應(yīng)從中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的“禮治”主義精神中吸取營(yíng)養(yǎng)，借助法、德功能上的結(jié)合互補(bǔ)，規(guī)范社會(huì)，維護(hù)秩序，穩(wěn)定社會(huì)，傳承中華禮儀之邦的傳統(tǒng)美德。

 

這些內(nèi)容和中國(guó)的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，至今仍深深影響我們現(xiàn)代人的思維和行為。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的研究和批判性吸收，取其精髓，去其糟粕，是現(xiàn)代法律實(shí)用主義的踐行。作為當(dāng)代中國(guó)法官，對(duì)中華民族傳統(tǒng)法律文化進(jìn)行深入而廣泛的了解，掌握傳統(tǒng)法律文化的精髓，提高法官的人文素養(yǎng)，達(dá)到培養(yǎng)專業(yè)性人才的目的，鑒古明今，弘揚(yáng)傳統(tǒng)法律文化的精髓及主要內(nèi)涵是十分必要的，也是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義所十分需要的。

 

二、提高準(zhǔn)確理解法律精髓的能力，要研究和吸收我黨自中央蘇區(qū)、陜甘寧邊區(qū)以來(lái)積累的寶貴司法經(jīng)驗(yàn)。

 

我黨的法律傳統(tǒng)始于中央蘇區(qū)，形成于陜甘寧邊區(qū)政府時(shí)期。1943年6月，陜甘寧邊區(qū)政府頒布了《陜甘寧邊區(qū)民刑事件調(diào)解條例》。規(guī)定：“除了一切民事糾紛均應(yīng)實(shí)行調(diào)解外，一些重大刑事罪以外的一般刑事罪亦在調(diào)解之列”。于此發(fā)明的馬錫五審判方式以及由此推動(dòng)的人民調(diào)解，成為中國(guó)當(dāng)代法律制度影響最為深遠(yuǎn)的主要傳統(tǒng)之一，直至今天依然影響著中國(guó)的司法實(shí)踐。如現(xiàn)在基層法院正在廣泛應(yīng)用的“巡回法庭”審判模式。馬錫五審判方式所推動(dòng)的調(diào)解運(yùn)動(dòng)，雖有中國(guó)傳統(tǒng)法律中受儒家倫理影響的“無(wú)訟”思想的體現(xiàn)和延伸，但當(dāng)代人民調(diào)解制度與中國(guó)歷史上的調(diào)解傳統(tǒng)在性質(zhì)、依據(jù)、目的和手段等方面有著截然不同，調(diào)解的過(guò)程和功能已改變，一方面是為了解決糾紛，另一方面是提高群眾的政治覺(jué)悟和意識(shí)，以此來(lái)貫徹黨的方針政策、維持社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。用和解人民內(nèi)部的非對(duì)抗性矛盾的理念來(lái)替代和延續(xù)傳統(tǒng)的解決糾紛的“和”的理念。

 

在陜甘寧邊區(qū)政府時(shí)期，提倡民間調(diào)解目的是解決紛爭(zhēng)，減少訴訟，使大事化小、小事化無(wú)，小事不鬧成大事，無(wú)事不鬧成有事，增加和睦、節(jié)省勞力以從事生產(chǎn)。馬錫五審判方式是黨的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線在司法中的具體體現(xiàn)。馬錫五審判方式的精髓或者精神實(shí)質(zhì)就是群眾路線，其特點(diǎn)：一、深入農(nóng)村調(diào)查研究；二、就地審判，不拘形式；三、群眾參加解決問(wèn)題。總的精神就是聯(lián)系群眾。謝覺(jué)哉主張馬錫五審判方式的好處是“政府和人民共同斷案，真正實(shí)現(xiàn)了民主；人民懂得了道理，又學(xué)會(huì)了調(diào)解，以后爭(zhēng)論就會(huì)減少。”由于調(diào)查、審訊過(guò)程都有群眾參加，竭力求得全面正確，是非曲直擺在明處；然后把調(diào)查研究過(guò)的情形在群眾中進(jìn)行醞釀，使多數(shù)人認(rèn)識(shí)上一致，覺(jué)得公平合理，再行宣判。既合原則，又近人情，不僅雙方當(dāng)事人服判，其他旁觀者也得到教育。具體的調(diào)解技巧隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展，日臻成熟豐富，但遵循黨的路線方針，遵循群眾路線，聯(lián)系群眾的精神，是貫徹于一切司法過(guò)程的，這是社會(huì)主義特色國(guó)情的要求，國(guó)體的要求，政體的要求。在當(dāng)代審判中，人民評(píng)審員制度的實(shí)行，依稀可見(jiàn)馬錫伍審判方式的影子。馬錫五審判方式成為陜甘寧邊區(qū)實(shí)行民主政治，人民當(dāng)家作主的典型，成為批判舊司法、確立新司法的象征，成為我黨的司法制度決裂于國(guó)民黨的司法制度的標(biāo)志。

 

三、提高準(zhǔn)確理解法律精髓的能力，要研究和借鑒國(guó)外先進(jìn)的司法成果。

 

一個(gè)民族在確立現(xiàn)代法律制度的時(shí)候，都會(huì)碰到是選擇大陸法系傳統(tǒng)還是選擇英美法系傳統(tǒng)的問(wèn)題。中國(guó)法律的現(xiàn)代化，一般追溯到清末修律，修律的原則之一便是“遠(yuǎn)法德國(guó)近采日本”。1911年，《大清民律草案》編纂完成，中國(guó)在概念上有了現(xiàn)代民法體系，從這個(gè)時(shí)代開(kāi)始，這種傳統(tǒng)至今也沒(méi)有發(fā)生根本的變化。由此說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代法律體系屬于大陸法系不無(wú)道理。大陸法系是以羅馬法為基礎(chǔ)的一個(gè)法系。其主要特征是：強(qiáng)調(diào)成文法，以法典為法的主要形式，不承認(rèn)法官有創(chuàng)制法律的效力；在訴訟中，堅(jiān)持法官的主導(dǎo)地位，奉行職權(quán)主義。大陸法系的精髓是各種法的法典化，即就一國(guó)的所有基本法律廣泛地制定為法典。法官面臨爭(zhēng)議，首要的問(wèn)題是找出適用于這一情況的恰當(dāng)?shù)姆梢?guī)定，然后將其適用于當(dāng)前的爭(zhēng)議。判例對(duì)于判決沒(méi)有拘束力。

 

英美法系，是指以英國(guó)中世紀(jì)開(kāi)始適用的判例法為主要內(nèi)容而發(fā)展起來(lái)的法系。英美法系將已決判例作為具有很高權(quán)威的法源。“遵循先例”是英美法系的精髓。在訴訟中，奉行當(dāng)事人主義，法官是消極的裁判者。所謂遵循先例，是指法院應(yīng)當(dāng)遵守對(duì)某一案件具有管轄權(quán)的最高一級(jí)人民法院所作的在先判決所確定的法律原則，只要來(lái)自這些判例的原則對(duì)于其判決在邏輯上是必要的、合理的以及適應(yīng)于當(dāng)代情況的。不同的法院在適用遵循先例時(shí)，嚴(yán)格程度有所側(cè)重，但任何法院在進(jìn)行判決時(shí)，都要以判決先例所確定的法律原則為基礎(chǔ)。

 

可以說(shuō)，所謂的大陸法系是規(guī)則的，是用條文的形式來(lái)規(guī)范社會(huì)生活，什么樣的情況就進(jìn)行怎樣的處理，條條框框，涇渭分明，對(duì)號(hào)入座；英美法系是原則的，是給出一些道理和邏輯，具體情況具體分析。隨著社會(huì)發(fā)展和法律改革的需要，隨著經(jīng)濟(jì)全球化及法律制度的趨同化，兩大法系的差異已向互助靠攏、互助融合方向發(fā)展。英美法系成文法逐漸增多起來(lái)，法律淵源呈現(xiàn)多元化，大陸法系判例的指導(dǎo)作用越來(lái)越大。英美法系與大陸法系的有關(guān)內(nèi)容也向互相趨同方向發(fā)展。現(xiàn)代法律的精髓同樣地并不簡(jiǎn)單地在于傾向理性主義的大陸形式主義法律傳統(tǒng)或傾向經(jīng)驗(yàn)主義的英美普通法傳統(tǒng)的任何一方，而在于兩者的共存和相互滲透。

 

四、提高準(zhǔn)確理解法律精髓的能力，應(yīng)當(dāng)了解和掌握我國(guó)現(xiàn)代法律精髓。

 

中國(guó)現(xiàn)代法律是在西方大陸法系的形式框架中，置入中國(guó)的實(shí)用道德主義等法律思想，融合理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩大傳統(tǒng)思想，相應(yīng)現(xiàn)實(shí)而變，為社會(huì)現(xiàn)實(shí)所用，以實(shí)際的社會(huì)效用檢驗(yàn)法律原則，具有中國(guó)法律的實(shí)用精神，具有比較明確的價(jià)值觀念。如追求和諧是中國(guó)社會(huì)的悠久而珍貴的思想傳統(tǒng)和價(jià)值追求，包含了我們祖先關(guān)于社會(huì)和人生的高超智慧。傳統(tǒng)的從解決糾紛出發(fā)、強(qiáng)調(diào)調(diào)解和好的民事法律傳統(tǒng)有明顯的現(xiàn)代價(jià)值和意義，應(yīng)該維持和進(jìn)一步梳理、明確。它比較適用于無(wú)過(guò)錯(cuò)的事實(shí)情況。同時(shí)，不能清楚區(qū)別違反法律、侵犯權(quán)利的糾紛和無(wú)過(guò)錯(cuò)的糾紛，很容易出現(xiàn)用后者的原則來(lái)處理前者的弊病。今日引進(jìn)的西方從權(quán)利原則出發(fā)的法律，是對(duì)這樣傾向的一種糾正，在有過(guò)錯(cuò)的事實(shí)情況下明確權(quán)利、維護(hù)權(quán)利。現(xiàn)代法律制度，需要從傳統(tǒng)法律制度中不斷總結(jié)，創(chuàng)造性地完善。在現(xiàn)代法治理念中，法律面前人人平等、公平、正義等是法律精髓所在。對(duì)于公平、正義的追求，是法官的永恒的追求，作為法官，我們的信仰就是法律，要以法律作為終生信仰，奉于靈魂深處時(shí)時(shí)敬仰，不斷深入探求公平與正義這一法律精髓，推動(dòng)法治社會(huì)進(jìn)程。