看書多了，可以開闊視野，開拓思路，修養(yǎng)自身，陶冶情操。讀書時與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，產(chǎn)生一些聯(lián)想，出現(xiàn)一些感悟，也遇到了一些困惑。日久天長，這些聯(lián)想、感悟、困惑就越來越多。于是，對一些問題的見解不同，對一些工作的干法不同，本來是和而不同，可與之為伍。但是在現(xiàn)實生活中，這些不同在某些時候會帶來麻煩，會帶來疑團(tuán)，也會使讀書人自恃清高，指點時弊，痛斥惡習(xí)，打抱不平。

面對一個多誘惑的年代，一些人越長越大，卻越長越不知，也越來越不會做人了。因此，自身修養(yǎng)的關(guān)鍵是如何做人。做人總得有點精神，這種精神就是一股氣，人活一股氣。什么都離不開氣，尚氣在節(jié)。有了氣才能上檔次，比如志氣、勇氣、銳氣，骨氣、俠氣、豪氣，和氣、正氣、大氣。都與氣連在一起。有這種氣，才能站住腳，挺起腰；才能做人做到家，做人做到底。人要活得仗義。

書中總是離不開人物，即使教科書、理論書也與人物有關(guān)，書至少是人寫的，何況文如其人。我們從書中能看到不同時期、不同階層、不同年齡、不同性格的大小人物，拿起書，自己就表現(xiàn)出了喜怒哀樂之情；放下書，賢者美德就體現(xiàn)在言行舉止之中。從這個意義上說，看書是看人，做事情做學(xué)問是做人。我警惕自己：

不能做變臉大師多面人

不能怕得罪人，不能因為有人反對，就不堅持自己的立場觀點了。韓愈的《伯夷頌》大贊"特立獨行"。

我從來不贊成唯唯諾諾、見風(fēng)使舵、常變臉譜。遇到喜怒哀樂，我仍是那個一貫的我。被任用，不說過頭話；遭冷遇，不減當(dāng)年勇；挨批評，沒錯不認(rèn)錯。

蘇武十九年在匈奴，手持漢節(jié)，放牧公羊，歷盡艱辛。西漢名將李陵擅于用兵，曾以五千步兵對抗八萬騎兵，后與匈奴激戰(zhàn)，被擒，投降了匈奴，并被重用。他曾勸蘇武降，蘇守節(jié)不屈。司馬遷在漢武帝面前為李陵辯護(hù)，被治罪處以腐刑。三年后出獄，作了中書令。而后"隱忍茍活"，發(fā)憤著述，經(jīng)十多年努力，完成了《史記》。單傳有"李將軍列傳"，記述了李陵降匈奴的經(jīng)過（《史記》卷一百九）。

而在班固著的《漢書》里沒有寫李、蘇的單傳，有《李廣蘇建列傳》，從李廣寫到李陵，蘇武事跡也附于其父蘇建傳后，文中也未標(biāo)其姓。結(jié)果，投降的李陵與不屈的蘇武形成鮮明的對照，蘇武不屈節(jié)、不辱命的英雄氣節(jié)感人至深。連李陵聞武返漢置酒賀武時都曰："揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室。"現(xiàn)在，出的書以選取精華為名，單列了蘇武傳與史書相比不甚準(zhǔn)確。

是對人忽高忽低的人可靠，還是不唱高調(diào)、不跟著風(fēng)轉(zhuǎn)的人更可靠呢？我們要記取這種教訓(xùn)，現(xiàn)今不應(yīng)該、不習(xí)慣再空表態(tài)、唱高調(diào)。那些吝嗇語言、不隨波助瀾的人是忠誠黨的事業(yè)的難得的好人，不要把他們視為異己，當(dāng)做另類，傷害其心。即便一直唱高調(diào)，不變來變?nèi)?，也不能解決實際問題。有的地方積重難返，問題成堆，有的同志卻在那里說大話、空話、套話、吹捧話，自命不凡。老百姓遇到此官，生厭；干部看見此官，可嘆；我們?nèi)蚊斯伲诡仭?SPAN lang=EN-US>

不能投機(jī)鉆營找靠山

投機(jī)鉆營找靠山的明顯特點是勢利眼。太史公曾曰："有勢則賓客十倍，無勢則否。"翟公當(dāng)初任廷尉時，賓客盈門。被免職時，門前寂靜得可設(shè)網(wǎng)捕雀。翟公復(fù)為廷尉，賓客又欲往。翟公就在自家門上寫道："一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。"

政治包括政治道德。政治道德決定著政治好壞。中國的文化是道德的文化，中國圣賢人物是道德的典范。不論說得多么動人，唱得多么好聽，拉關(guān)系、走門子、找靠山和搞團(tuán)團(tuán)伙伙、親親疏疏，不僅政治道德所不容，而且也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所不齒。我要：讀書、懂史、修身，道德為先，與人為善，嚴(yán)之有據(jù)，公正對人，絕不整人。

不能做卑躬屈膝軟骨漢

劉邦佯與項羽結(jié)為金蘭，屈膝納拜，委身項羽麾下，奉出咸陽城，都是計謀、策略。但笑對烹其父、質(zhì)其妻，卻是背離人之常情的奇恥大辱。后人學(xué)此，不僅不能成就大業(yè)，還會留下千古罵名。

不能把這種喪失人格的東西說成是“能忍”，"小不忍則亂大謀"，講的是"小"。鉆其胯，烹其父還小嗎？匹夫可殺不可辱，何況是奇恥大辱。不要把能忍作為卑躬屈膝的遮羞布。其實，這種最能忍的人也許是最能變的人。

文人相輕，骨頭卻硬。魯迅為人為文通透著硬骨頭精神。那種在金錢、名利、地位面前不折腰的人，多乎哉？不多也。

不能做見錢眼開謀私官

最近又讀了《三國志》，深為諸葛亮為人處事所打動。尤其是他不貪財，不謀私，言行一致。亮自表后主曰："成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負(fù)陛下也。"及卒，如其所言，財產(chǎn)沒增加尺寸。根據(jù)亮的遺命，安葬定軍山，因山為墳，冢是容棺，斂以時服，不須器物。

立黨為公，不是為私；執(zhí)政為民，不是為己。那些為私為己的人，那些給點名利便不顧真理、竭力吹捧的人，那些投其所好、擅長"打小報告"的人，那些烏紗帽誘惑下買官賣官的人，與諸葛亮不可比。最不可比的是言行一致。任何國家、任何朝代，當(dāng)官當(dāng)兵好，是百姓的福分。指戰(zhàn)員不惜命，公務(wù)員不貪財，乃是當(dāng)今民族的幸事、現(xiàn)代國家的希望。

不能做冷血動物薄情郎

沒有同情心，回頭就忘；缺乏責(zé)任心，沒骨氣。這就是現(xiàn)實生活中的薄情郎。

有時幾年、十幾年看不透一個人，但在決定個人利益的關(guān)鍵時期，只需一個月就暴露無遺；有時幾件、幾十件事說不清一個人，但決定個人利益的重要的事，只有一件就足以說明問題。

做人要有銳氣、骨氣、大氣。漢代將軍馬援則是三氣之大成者。他說："大丈夫窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯。"馬援在西北以飼養(yǎng)牛羊為生，正是窮困時。有錢財后，又不做“守錢虜”，現(xiàn)在的說法是不做“守財奴”，資助別人。討五溪蠻時，他年事已高，卻說："男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。何能臥床上在兒女子手中邪？"軍人經(jīng)常用"馬革裹尸還"以示決心。他是滿腔熱血的戰(zhàn)士，是滿懷情感的將軍，是真正的大丈夫，男子漢。這種人即使不能升官，即便沒有發(fā)財，他也頂天立地，讓我佩服。

不能小肚雞腸泄私怨

季布多次圍困漢王劉邦，項兵敗后，高祖懸千金捉拿季布，藏季布者滅三族。周姓出主意，扮奴隸剃發(fā)、扎脖、穿粗布衣、裝廣柳車，賣到魯國的朱家。朱向騰公進(jìn)言：做臣子的各被自己的君主所用，季布被項羽起用，只不過是盡職罷了。難道項的臣子都要殺盡嗎？皇上才得天下，僅因私仇捉一人，何必向天下人表明狹小的氣度呢？忌恨豪杰，就會幫助敵國。你應(yīng)向皇上進(jìn)言。高祖赦免季布，任郎中。輿論贊季布剛?cè)嵯酀?jì)、能屈能伸。朱家聞名于世。季受到召見，謝罪。劉邦大度、開明、民主、能納諫言，不誅殺敵對自己的人，不報復(fù)反對自己的人。

君王能如此，真為圣賢。古人能如此，更不簡單。今天，不少人卻與之相反，包括有的共產(chǎn)黨員。對批評過自己的人懷恨在心，對阻礙過自己的人尋機(jī)報復(fù)，對得罪過自己的人耿耿于懷。