《呂氏春秋》記錄了一則“孔子逸馬”的故事：孔子周游列國(guó)時(shí)，有一匹所乘之馬掙脫韁繩逃跑，啃了道旁的莊稼，這塊土地的主人一氣之下，扣了馬不還。為此，孔子的學(xué)生子貢自告奮勇地說(shuō)：“先生讓我去處理吧！”過(guò)一會(huì)兒，子貢跑回來(lái)說(shuō)，“跟農(nóng)夫無(wú)法溝通，馬沒(méi)有要回。”孔子想了一想，就派手下的馬夫去處理，結(jié)果，馬夫同農(nóng)夫拉了一會(huì)兒家常，就把馬給牽了回來(lái)。

 

子貢作為孔門七十二賢人之一，論口才，論協(xié)調(diào)能力與那個(gè)不知名的馬夫相比顯然有天壤之別。可是在要馬這件事上卻實(shí)實(shí)在在輸給了馬夫。個(gè)中原因不言自明，子貢習(xí)慣于應(yīng)對(duì)王候貴族“之乎者也”，村野農(nóng)人哪能聽(tīng)懂？而馬夫的話則不然，他說(shuō)的是老百姓的話，樸素、自然、明白、生動(dòng)形象，能說(shuō)到點(diǎn)子上，當(dāng)然取得農(nóng)夫的共識(shí)，進(jìn)而要回了馬。

 

讀史可以知得失。縱觀現(xiàn)在我們的法官隊(duì)伍，學(xué)歷層次高的在增多，法學(xué)素養(yǎng)深的在增多，但會(huì)說(shuō)群眾話的在減少，聽(tīng)得懂群眾話的在減少。與群眾語(yǔ)言相對(duì)的是大話、空話、套話，面對(duì)群眾的訴求，能進(jìn)行有效的溝通嗎？面對(duì)群眾的困難，能找到解決的辦法嗎？答案顯然是不可能的！

 

人民法院既是國(guó)家的審判機(jī)關(guān)也是群眾工作部門，人民法官既是司法工作者也是群眾工作者。一名法官必須擁有表達(dá)司法能力的語(yǔ)言能力，特別是使用群眾語(yǔ)言的能力，惟其如此，才能站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)，想問(wèn)題、辦事情、才能架起與群眾交流的橋梁，找到與群眾交流的共同點(diǎn)，掌握打開(kāi)群眾心靈之門的金鑰匙。

 

一是對(duì)群眾要有真情，說(shuō)“土”話，不說(shuō)“洋”話。學(xué)群眾語(yǔ)言不難，但要把群眾的冷暖放在心上，把群眾當(dāng)親人，才會(huì)重視提高群眾語(yǔ)言。疏遠(yuǎn)群眾，自以高明，就聽(tīng)不進(jìn)群眾意見(jiàn)，更談不上學(xué)習(xí)運(yùn)用群眾語(yǔ)言。只有提高運(yùn)用群眾語(yǔ)言的基本素質(zhì)，丟下官腔，說(shuō)群眾語(yǔ)言，才會(huì)在內(nèi)心深處親近群眾，才能同群眾打成一片。

 

二是要拉近與群眾的距離，說(shuō)“真”話不說(shuō)“假”話。群眾語(yǔ)言來(lái)自群眾，來(lái)自基層和實(shí)踐，要學(xué)會(huì)講群眾語(yǔ)言，就必須到基層和實(shí)踐中去學(xué)習(xí)，放下架子，俯下身子，與百姓聊家常，話里短，就一定能夠聽(tīng)到、聽(tīng)懂學(xué)會(huì)群眾的話，貼近群眾的心。

 

三是把群眾當(dāng)親人家人，說(shuō)“實(shí)”話不說(shuō)“虛”話。司法權(quán)來(lái)源于人民、植根于群眾，只有認(rèn)真思考“我是誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)”，心中裝著人民，想著人民，帶著感情為民服務(wù)，把群眾當(dāng)親人、家人，才能贏得百姓的信任和支持。否則，就會(huì)像子貢那樣，該“要回的馬”，卻要不回來(lái)。

 

古羅馬著名法學(xué)家西賽羅說(shuō)：“法官是會(huì)說(shuō)話的法律。”人民法官只有用群眾最容易接受的鄉(xiāng)言鄉(xiāng)語(yǔ)、最看得懂的表達(dá)方式、最親和的說(shuō)話態(tài)度把法律條文釋透、把道理講清，才能更好地定紛止?fàn)帲拍苋〉米詈玫姆尚Ч蜕鐣?huì)效果。這也是當(dāng)前群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中法官所要認(rèn)真補(bǔ)上的一課。