讀林毓生的《中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》，記得他說(shuō)，人文的重建需要“比慢精神”的培養(yǎng)，因?yàn)楸嚷且环N從容不迫，是一種收放自如，是一種心安理得，是一種無(wú)為有為，尤其當(dāng)一個(gè)人明白自知有限而生活無(wú)限，真實(shí)地體會(huì)到需要慢下來(lái)的時(shí)候，他也就自然習(xí)慣了低調(diào)，習(xí)慣了謙虛，于是也便逐漸習(xí)慣于用適用自己的速度走自己的路。這，已然是一種境界。

約瑟夫?皮珀在他所寫(xiě)的《閑暇：文化的基礎(chǔ)》中也對(duì)“慢精神”推崇有加，當(dāng)然，他用的是“閑暇”這個(gè)詞，他說(shuō)：“許多偉大的真知灼見(jiàn)的獲得，往往正是處在閑暇之時(shí)。在我們的靈魂靜靜開(kāi)放的此時(shí)此刻，就在這短暫的片刻之中，我們掌握了理解“整個(gè)世界及其最深邃之本質(zhì)”的契機(jī)?！痹谶@個(gè)有著天主教信仰的哲學(xué)家看來(lái)，工作至上讓我們的生存世界淪為庸俗空間，因?yàn)槲覀兠β档脹](méi)有閑暇去思考人生的一些嚴(yán)肅問(wèn)題，同時(shí)也變得不愛(ài)去反省自己是如何活在這個(gè)世上。

這自然是兩個(gè)不合時(shí)宜的家伙所發(fā)出的不合時(shí)宜的言論了，尤其是對(duì)我們國(guó)人來(lái)說(shuō)，“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”時(shí)時(shí)在耳。即便是當(dāng)下，我們?cè)谥v“又好又快”的同時(shí)，愛(ài)嘮叨的經(jīng)濟(jì)學(xué)家還會(huì)認(rèn)真地告訴你這個(gè)“又好又快”與以前所提的“又快又好”相比是多么的符合科學(xué)發(fā)展觀云云。至于現(xiàn)在的生活節(jié)奏，又怎一個(gè)快字了得，連我8歲的小兒也知道火車又要提速了，而最要好的編輯約稿時(shí)一定不忘善意的叮嚀：超過(guò)千五的文章現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)人看啦！當(dāng)然，我們?cè)诓妥郎峡梢圆环旨竟?jié)地和瓜果蔬菜打個(gè)照面，我們甚至可以用防腐劑讓它們顯得年輕鮮艷，精神抖擻。牌子硬朗的機(jī)關(guān)或是效益不錯(cuò)的單位隔三差五的也會(huì)弄些旅游作為福利鼓勵(lì)下屬，結(jié)果趕鴨子一般的跟團(tuán)旅行一定與放松無(wú)關(guān)，觀光然后在最有標(biāo)志性的地方立此存照。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明倘若看見(jiàn)我們這副慌慌張張的樣子，興許要捻須搖首，不過(guò)，他在西方倒是找到了知音，而且還是個(gè)玩搖滾樂(lè)的，約翰?列儂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：“當(dāng)我們正在為生活疲于奔命的時(shí)候，生活已經(jīng)離我們而去?！?/FONT>

當(dāng)我用這種近乎刻薄的口氣檢討著我們的種種狼狽，我自然并無(wú)獲得任何的快意。這種關(guān)于速度的焦慮，德國(guó)最著名的時(shí)間管理專家羅塔爾?塞維特已經(jīng)給出了現(xiàn)成的答案，他指出，成功的秘訣在于下列四種領(lǐng)域的平衡：績(jī)效、健康、人際關(guān)系、生命意義?！拔覀兊纳鐣?huì)形態(tài)過(guò)度強(qiáng)調(diào)績(jī)效，偏廢其他三者，以至于逼出了一堆患有‘急迫癥’的人。事實(shí)上，這些習(xí)慣與高壓共處，甚至潛意識(shí)還愛(ài)上危機(jī)的人，很可能患了‘急迫性偏執(zhí)’：他們熱衷解決突發(fā)狀況，并且從忙碌中得到安全感，認(rèn)為愈忙的人愈重要，閑著簡(jiǎn)直是恥辱，不知不覺(jué)中，他們反而成了急事的奴隸?！?/FONT>

放眼打量，疑惑依然在心頭：我們還能慢得下來(lái)嗎？