巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他的《禁治產(chǎn)》一書，涉及宗教、政治、人情對(duì)司法的影響、司法獨(dú)立問題、法官職業(yè)道德問題，對(duì)我們法官有諸多方面的啟迪。

早在羅馬法中就設(shè)置了禁治產(chǎn)制度，禁治產(chǎn)簡(jiǎn)單點(diǎn)講就是禁止管理財(cái)產(chǎn)，對(duì)于無民事行為能力人和限制民事能力人或有酗酒、吸毒、賭博和有奢侈消費(fèi)等惡習(xí)的人進(jìn)行約束的制度。由監(jiān)護(hù)人來代替被宣告禁治產(chǎn)的人來代為管理財(cái)產(chǎn)。巴爾扎克以“禁治產(chǎn)”這個(gè)法律名詞作為小說篇名，是匠心獨(dú)運(yùn)的絕妙一筆。

書中人物愛斯帕爾侯爵是個(gè)正直、厚道、大方的人，他對(duì)自己的兩個(gè)孩子的教育很嚴(yán)格，讓他們和平民的孩子一起生活學(xué)習(xí)，不讓他們過貴族的寄生蟲生活。他從年輕時(shí)代就對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)情有獨(dú)鐘，不惜花掉很多金錢購(gòu)買和收藏中國(guó)古玩。這一切都引起了愛斯帕爾侯爵夫人的強(qiáng)烈不滿。愛斯帕爾夫人是個(gè)愛慕虛榮的女人，為了制止丈夫的所作所為，為了把孩子弄回自己身邊，更是為了獨(dú)占家產(chǎn)，她竟向法院誣告自己的丈夫神經(jīng)有毛病，要求法庭對(duì)他實(shí)施禁治產(chǎn)的法律條款。

做人一向低調(diào)但品行相當(dāng)高尚的波皮諾法官，以追求公平正義為目標(biāo)，經(jīng)過多方調(diào)查，搜集了大量證據(jù)準(zhǔn)備駁回愛斯帕爾夫人的起訴。但是這位夫人靠各種關(guān)系、耍手腕、設(shè)陷阱，致使波皮諾法官被剝奪了行使職務(wù)的權(quán)利……

這樣一個(gè)出發(fā)點(diǎn)相當(dāng)好的法律制度，也會(huì)被愛斯帕爾夫人這樣的人用以達(dá)到自己不可告人的卑劣目的。愛斯帕爾夫人是一位“無論哪方面，只要人生能有多么壯闊的場(chǎng)面，她就要過多么壯闊的生活”的女人，有相當(dāng)大的活動(dòng)能量，能夠在奉行“金錢至上”的資本主義社會(huì)如魚得水、暢行無阻。由此可見，任何良法都有可能被人利用，以便在合法的掩蓋下去行骯臟的勾當(dāng)。一些當(dāng)事人以爭(zhēng)取公平正義的名義，打著保護(hù)他人合法權(quán)益的旗號(hào)，很有可能是為了達(dá)到不公平、不正義、損害他人合法權(quán)益的目的。

巴爾扎克塑造了一位道德高尚、作風(fēng)正直的小人物——法庭推事波皮諾。在眾人都認(rèn)為愛斯帕爾侯爵已經(jīng)瘋了的情況下，他不人云亦云，堅(jiān)信侯爵不是瘋子，并經(jīng)過多方調(diào)查，搜集了大量證據(jù)，準(zhǔn)備駁回侯爵夫人的起訴。當(dāng)波皮諾這位正直的法官準(zhǔn)備沖出人情構(gòu)筑起來的堡壘，揮下維護(hù)公平、伸張正義“法律之劍”的時(shí)候，他自己卻陷入愛斯帕爾夫人精心設(shè)置的陷阱，在瓜田李下的疑問中被剝奪了審案權(quán)。這些都無情地揭露了資本主義社會(huì)司法體系的荒謬絕倫，但也反映出了在人情干擾下法官個(gè)體張揚(yáng)正義的舉步維艱。

法官不是生活在真空里，他與社會(huì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，況且法院本身就是一個(gè)“小社會(huì)”。不建立起一個(gè)可以有效阻擋人情干擾的司法體制，僅僅靠法官的道德自律，很多時(shí)候是難以奏效的。盡管如此，波皮諾法官內(nèi)心對(duì)事實(shí)真相和公平正義的追求，還是值得我們學(xué)習(xí)的。當(dāng)一位法官拋卻了這些良知，一門心思地?fù)湓谏侔l(fā)財(cái)上，無論其地位多么顯赫，財(cái)富多么巨大，都難以稱得上是一位真正的法官。正如項(xiàng)羽被稱為“失敗的英雄”一樣，波皮諾法官無疑就是一位“失敗的真正法官”，他雖敗猶榮，是資本主義司法官僚體系中難得一見的仁人志士。由于與格格不入的腐朽制度所不相容，波皮諾法官官場(chǎng)受挫，最后甚至還被剝奪了審案權(quán)，但他那種忠于事實(shí)、忠于法律的精神是偉大的。

巴爾扎克在小說中對(duì)愛斯帕爾侯爵和波皮諾法官的美德是贊賞的，也是同情的，但他的同情絲毫難以撼動(dòng)高尚的情操與貴族的財(cái)產(chǎn)權(quán)以及司法官僚體系之間的矛盾，在這兩對(duì)矛盾的博弈中無疑讓邪惡的力量占了上風(fēng)。巴爾扎克在波皮諾法官被剝奪審案權(quán)的時(shí)候，將故事的敘述嘎然而止，但依然余音裊裊、繞梁三日，給我們帶來不盡的思索：良法就必然能帶來良治嗎？高尚的道德就一定能帶來美好的結(jié)局嗎？法官的道德自律真的能夠抵御如洪濤般的人情干擾嗎？我們必須從巴爾扎克這位文學(xué)巨匠的文章里走出來，從社會(huì)的現(xiàn)實(shí)中苦苦地尋覓答案。