“每個(gè)思想家都有自己的理想國(guó)，里面放著他本人對(duì)政治社會(huì)的向往。而理想與現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐之間，永遠(yuǎn)存在著巨大的差距。”《社會(huì)契約論》開(kāi)篇導(dǎo)論里就有這么一句話(huà)。盧梭的理想國(guó)建設(shè)在和平與平等的基礎(chǔ)上，沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)利，沒(méi)有絕對(duì)的服從?？墒侨嗽谏鐣?huì)中必然會(huì)有自私的心理，由于資源的稀缺、信息的不對(duì)稱(chēng)、競(jìng)爭(zhēng)程度、成本、有限的理性等因素，約束著人們不得不從自私自利出發(fā)，這是銀行管理老師曾在第一節(jié)課和我們闡述的道理。而在權(quán)利和義務(wù)中選擇，人們更多愿意讓自己的權(quán)利最大化，而不是義務(wù)。盧梭也說(shuō)過(guò)，“《社會(huì)契約論》探討的是權(quán)利道理，不是爭(zhēng)論事實(shí)。”社會(huì)或許能尋找到一種適合人類(lèi)發(fā)展與生存的方式，但無(wú)法做到絕對(duì)的自由與平等，這是我的觀點(diǎn)。

在盧梭看來(lái)，人的自由是在美好的自然狀態(tài)中，被賦予的自然權(quán)利，是人生而就應(yīng)享有的，然而文明社會(huì)的不平等讓自由成為空中樓閣，讓本應(yīng)自由的個(gè)人處于奴役的枷鎖之中。深諳不平等為自由的枷鎖的盧梭，在平等的基礎(chǔ)上來(lái)洞察著自由的深處，他犀利的指出私有制產(chǎn)生了財(cái)產(chǎn)上的不平等，只有當(dāng)人們平等的擁有財(cái)富時(shí)，自由和美好的社會(huì)才能到來(lái)，“惟有當(dāng)人人都有一些東西而又沒(méi)有人能有過(guò)多的東西的時(shí)候，社會(huì)狀態(tài)才會(huì)對(duì)人類(lèi)有益。”理想化中，社會(huì)財(cái)富的平等是讓人們處于平等的一個(gè)基礎(chǔ)，也是社會(huì)和平的一個(gè)重要因素。財(cái)富平等，人與人，國(guó)與國(guó)之間就不會(huì)存在利益斗爭(zhēng)。中國(guó)的公有制就曾經(jīng)試圖讓人民財(cái)產(chǎn)平等，可是最終還是瓦解了。因?yàn)?span style="mso-bidi-font-weight: bold">財(cái)富創(chuàng)造和財(cái)富再分配兩者之間的平衡很難把握。人是有惰性的，如果偷懶點(diǎn)的能和勤奮的獲得同等財(cái)富，那還有誰(shuí)會(huì)去勤奮呢？沒(méi)有勞動(dòng)的創(chuàng)造，社會(huì)發(fā)展也就止步不前了，或者說(shuō)會(huì)退步。所以，財(cái)富平等并不能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在，它不能激勵(lì)人們的進(jìn)步與發(fā)展。當(dāng)然，平等原則也不是不可能存在。人作為窮人和富人在行為能力上他們是平等的。窮人和富人在法律上應(yīng)該是平等的，因?yàn)樗臋?quán)利能力和行為能力是一樣的。只有肯定了這樣一種平等的原則。才能夠鼓勵(lì)人們更去創(chuàng)造財(cái)富。或者我們還可以說(shuō)窮人和富人都具有平等的機(jī)會(huì)。是一個(gè)法律上的機(jī)會(huì)平等的概念。但是，這并不是講的結(jié)果平等，實(shí)際上是結(jié)果不平等，結(jié)果不平等由社會(huì)法去管，社會(huì)法可向窮人傾斜，納稅的時(shí)候向窮人傾斜，稅款的用途也可以向弱勢(shì)群體更多的傾斜，但是機(jī)會(huì)平等確是最重要的。只要機(jī)會(huì)平等，最終的價(jià)值體現(xiàn)如何，在于自己是否愿意把握。

集權(quán)和專(zhuān)制的對(duì)立面之一是自由，而盧梭最關(guān)注的是人的自由，在《社會(huì)契約論》中他指出，“放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，就是放棄人類(lèi)的權(quán)利，甚至就是放棄自己的義務(wù)。對(duì)于一個(gè)放棄了一切的人，是不可能有任何補(bǔ)償可言的。這種放棄權(quán)是不符合人性的，使自己的意志喪失一切自由，就是使自己行為的喪失一切道德性。最后，如果一方面創(chuàng)造一種絕對(duì)的權(quán)威，另一方面創(chuàng)造一種無(wú)限的服從，這是一種沒(méi)有意義的、自相矛盾的協(xié)議。” 一方面他極力主張個(gè)人自由不能放棄，另一方面，個(gè)人自由是必需服從法律的。“根本就不存在沒(méi)有法律的自由，也不存在任何人是凌駕于法律之上的。一個(gè)自由的人民，服從但不受奴役，有首領(lǐng)但沒(méi)有主人，服從法律但僅僅是服從法律。”法律是為了維護(hù)社會(huì)秩序而設(shè)定的制度，為了社會(huì)的和諧發(fā)展法律往往會(huì)制約一些行為，同時(shí)也制約了部分人的行為自由，比如不能隨意損壞公共設(shè)施，不能亂殺人。當(dāng)然，眾多人生活在一個(gè)環(huán)境里，必定會(huì)有所約束。就比如我要召開(kāi)一個(gè)班級(jí)活動(dòng)，而大多數(shù)人都是有自己的想法，如果不統(tǒng)一意見(jiàn)，活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行了，如果統(tǒng)一了，也就會(huì)違背了一些人的意愿。馬克思曾指出：“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系。”要實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的自由是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)橐c周?chē)嗦?lián)系，有時(shí)也會(huì)“情不得已”。所以，我覺(jué)得社會(huì)中是需要追求自由，要培養(yǎng)自由的意識(shí)，懂得自己擁有自由的權(quán)利，尊重別人的自由，這是最重要的，但現(xiàn)實(shí)生活中，也要為了合作而約束自己。

盧梭是個(gè)理想主義者，基于他的生活時(shí)代，他有很多獨(dú)道的見(jiàn)解，也給人們很多啟示和思考空間。對(duì)于《社會(huì)契約論》這本書(shū)，我覺(jué)得還是要取其精華，取其糟粕的。因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，世界在變化，書(shū)中的道理也許無(wú)法跟上時(shí)代，所以我們要向前看，向現(xiàn)實(shí)看，尋找到一個(gè)適合自己，適合大家的方式生活。