“欲”就是欲望或欲求。古人云：“凡人有所一同：饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息。”意思是說(shuō)欲不僅是人人共有的，而且是人人“一同”的，人們饑餓的時(shí)候就想吃東西，寒冷的時(shí)候就想穿暖和些，疲勞的時(shí)候就想休息。同時(shí)“欲不可盡”，人的欲望是不可窮盡的。人們的一個(gè)欲望或愿望達(dá)到了，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的欲望或愿望。人們的欲望是永遠(yuǎn)也滿(mǎn)足不了的，所謂“欲壑難填”就是這個(gè)道理。“雖為天子，欲不可盡。”雖然做了“天子”，他的欲望還是不能滿(mǎn)足。“欲不可盡”，換言之，即“欲求不滿(mǎn)”。“欲”是人的一切心理活動(dòng)賴(lài)以進(jìn)行和發(fā)展的主觀(guān)因素。“欲求不滿(mǎn)”是推動(dòng)人們行為的原始動(dòng)力，正是這種欲望，才推動(dòng)一個(gè)人去追求種種物質(zhì)和精神的利益，以滿(mǎn)足自己的欲望。而人們?cè)趥€(gè)體追求的過(guò)程中，在征服自然、戰(zhàn)勝自然的過(guò)程中，明顯感到個(gè)體力量的渺小和“力不從心”，從而結(jié)成一定的“群體”或組織，利用集體的力量和智慧去征服自然、戰(zhàn)勝自然，獲取更多更大的利益。從這種意義上說(shuō)，“欲求不滿(mǎn)”是人類(lèi)不斷進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展的一種動(dòng)力。

象任何事物都有兩面性一樣，“欲求不滿(mǎn)”又是導(dǎo)致違法犯罪的淵源。如果一個(gè)人的“欲望”得不到滿(mǎn)足，缺少法律意識(shí)的人或者是心理異常的人就會(huì)不顧一切、不擇手段地去追求、去獲取。君不見(jiàn)有多少人為了個(gè)人膨脹了的貪欲、官欲、情欲，鋌而走險(xiǎn)，貪污受賄、跑官賣(mài)官、包養(yǎng)女人，胡長(zhǎng)青、成克杰、李真、王懷忠、王昭耀、陳耀南、鄭筱萸、田鳳岐、陳良宇等人，他們哪一個(gè)不是個(gè)人私欲惡性膨脹，把黨和人民賦予的權(quán)力當(dāng)作謀求個(gè)人私利的工具，到頭來(lái)落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。正應(yīng)了那句“欲如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則泛濫”那句銘言。他們不正是被“欲火”燒死、被“欲水”淹沒(méi)的嗎？

俗話(huà)說(shuō)“知足者長(zhǎng)樂(lè)”。然而，在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)主體都在追逐利益最大化，人們要做到“知足”很難。從前有一首順口溜可以用來(lái)形容今天一些人的心態(tài)。“不知足”：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般比具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。買(mǎi)得田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。槽頭拴了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。”誠(chéng)如陳毅詩(shī)云：“豈不愛(ài)權(quán)位，權(quán)位高高聳山岳；豈不愛(ài)粉黛，愛(ài)河飲盡猶饑渴；豈不愛(ài)推戴，頌歌盈耳神仙樂(lè)。”現(xiàn)在有些人豪華美宅住著，名牌時(shí)裝穿著，山珍海味吃著，心里還是不能滿(mǎn)足，還要瘋狂地追逐名和利。有的貪官吃穿住用行都是國(guó)家包了的，可還是要貪污、受賄幾百萬(wàn)、幾千萬(wàn)、甚至上億元。他們幾輩子也花不完啊！古人道：“良廈千間，夜眠三尺；家財(cái)萬(wàn)貫，日食一升。”有些貪婪者是為子孫而貪。實(shí)際上錢(qián)多對(duì)子孫未必是好事。清代禁煙英雄林則徐曾給子孫寫(xiě)過(guò)一副名聯(lián)：“子孫若如我，要錢(qián)干什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢(qián)做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)。”在為子孫留什么的問(wèn)題上，明智之舉是“樹(shù)人”，多留精神財(cái)富，少留物質(zhì)財(cái)富。教育子孫在紛繁復(fù)雜的社會(huì)里明辨是非，識(shí)別真?zhèn)危e善養(yǎng)德，學(xué)會(huì)做人，勇于任事，自食其力，勤勞致富，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。只有這樣，才算為子孫留下真正的財(cái)富。

所以說(shuō)要“知足常樂(lè)”，就必須“止欲達(dá)滿(mǎn)”。如何止欲達(dá)滿(mǎn)，盡量減少由于欲求不滿(mǎn)所造成的危害，就必須要有一個(gè)精神的東西，即平時(shí)所說(shuō)的道德作為準(zhǔn)繩，并且要有一個(gè)權(quán)威性的制裁和帶強(qiáng)制性的力量來(lái)約束人們的不正當(dāng)欲求，這就是我們所說(shuō)的紀(jì)律和法律。關(guān)于用紀(jì)律和法律來(lái)規(guī)范和約束自己的行為，是每一個(gè)公民做人的最起碼的準(zhǔn)則，這里不再多說(shuō)。筆者所談的是處于精神層面的道德修養(yǎng)。我曾經(jīng)有過(guò)一次與職務(wù)提拔擦肩而過(guò)的機(jī)遇，當(dāng)時(shí)曾一度心理不平衡。徐州一位朋友送給我一本《南懷瑾談歷史與人生》，讀后對(duì)自己調(diào)節(jié)心理起了很重要的作用。臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾先生一生淡泊名利，不求聞達(dá)，但學(xué)富五車(chē)，聲名遠(yuǎn)播。書(shū)中一段話(huà)我至今記憶猶新。他說(shuō)，一個(gè)人道德修養(yǎng)，真要做到“君子坦蕩蕩”，須修養(yǎng)到什么程度呢？要做到“棄天下如敝屣，薄帝王將相而不為。”把皇帝的位置丟掉像丟掉破鞋子一樣。為了道德，為了自己終身的信仰，人格的建立，皇帝可以不當(dāng)，出將入相富貴功名可以不要。孔子所標(biāo)榜的人格的修養(yǎng)，到了這地步，那自然會(huì)真正“坦蕩蕩”。

止欲達(dá)滿(mǎn)、淡泊名利、知足常樂(lè)，說(shuō)起來(lái)好說(shuō)，做起來(lái)難。平安是福，平淡是真，平凡中見(jiàn)偉大。讓我們?cè)谄狡桨舶仓衅矶\幸福，在平平淡淡中燃燒激情，在平平凡凡中創(chuàng)造偉大。